청와대가 2014년부터 국정교과서 준비를 해왔다는 보도가 나와 파장이 일고 있다.24일 JTB '뉴스룸'에서는 역사교과서 국정화 청와대 내부문건을 입수한 결과 지난 2014년부터 국정화 추진을 위해 예상되는 반발에 대응하는 내용을 입수했다고 보도했다.강은희 당시 새누리당 의원은 교육부 국정감사에서 검정교과서가 학생들에게 부담을 준다는 내용의

대전 동구 이사동 은진송씨 목사공묘역에서 선조들의 음덕(蔭德)으로 자손번창을 염원하는 세일사(歲一祀)가 봉행됐다.음10.15(11.14) 10시30분에 시작된 봉행행사에서 은진송씨 송교진 대종손이 초헌관으로 삼가공파 송화영씨가 아헌관을 판관공파 송공빈씨가 종헌관을 맡았다. 조선 초 상주목사를 지낸 목사공 송요년(1429

언어는 역사적 사건이나 인물, 종교적 행위 그리고 제례용어(祭禮用語)가 일상어가 된 예가 많다. 그중에 ‘개뿔’은 제례용어가 발음이 변질(變音)된 용어로써 제의어(祭儀語)다.계불의식(禊祓儀式)에서 ‘계불’이 ‘개불’이 되고 다시 ‘개뿔’로 변음된 것이다. 속죄의식에서 유래된 말이 계불이고, ‘반성의 기미가 없다, 죄책감이 없다, 속

B.C 9000경 마고(麻姑=三𥛠)의 증손 유인(有因氏)씨가 천년을 지내고나서 아들 한인(桓因)에게 천부(天符)와 계불의식을 전했다. 계불의식은 처음에 종교적 행사로 시작됐다.한웅시대(5907년)에 사람들은 어육(魚肉)을 많이 먹었기 때문에 희생제(犧牲祭)를 행하여, 인간이 반성하고, 조상에 대하여 기른 공에 보답하게 했다.제사를 행할 때는

‘마제’와 ‘둑제’의 기록, ‘뚝’이라는 우리말과 수호신(군신, 전쟁신, 승리의 신)이라는 치우의 위상과 관계 그리고 우리 역사와 민속에 남아있는 치우의 흔적을 감안한다면 앞으로 직면할 중국과의 치우 논쟁에 대비하고 치우역사 정립차원에서도 ‘독신사’는 하루빨리 복원해야 한다.뚝섬에 유래된 지명의 고증을 모아서도 복원은 추진할 수 있다. 특히 서울의 정신적

좌독기(坐纛旗)의 드림(깃발이나 그 위에 다는 좁고 긴 띠 같은 것)은 군기(軍旗)의 일종이다. 좌독기의 드림은 동·서·남·북·중앙을 상징하는 오색(五色)으로 구성된다.황색은 그림이 없고 중앙을 대표하며, 나머지는 28수(하늘의 적도를 따라 그 남북에 있는 별들을 28개의 구역으로 구분해서 부른 이름)를 이용해 청색은 동방, 적색은 남방, 흑색은 북방, 백

태종 이방원이 왕자의 난을 일으켜 동생들을 주살하자 이를 못마땅하게 여겨 함흥에 가 있던 태조 이성계가 다시 서울로 돌아오게 된다. 태종이 보낸 사자들이 오는 족족 죽여 버리자 ‘함흥차사’라는 말이 생겨났다.부왕을 맞을 준비를 하던 태종은 둑섬에다 큰 차일을 치면서 굵고 높은 기둥을 세웠다. 도착한 태조가 태종을 보자마자 화가 치밀어 태종을 향해 별안간 활

뚝섬에 ‘승리의 신’ 치우의 사당 ‘독신사(纛神祠)’가 있었다. ‘뚝섬’은 본래 ‘전쟁의 신’ 치우의 사당을 모셨기 때문에 ‘치우기(旗)’를 뜻하는 ‘둑’(纛, 쇠꼬리나 꿩꽁지로 꾸민 깃발 ‘둑’. 치우기 ‘둑’)자를 써서 ‘둑도’(纛島), 곧 ‘둑섬’이라고 일컫다가 ‘뚝섬’이 됐다. 그 둑신사에 벽화가 있었다.치우황제가 활동했던 탁록전에 관한 내용이었다.

한나라 고조 유방(劉邦, BC 247?~BC 195)은 전쟁에 나가기에 전에 언제나 치우에게 제를 올린 다음에 출전했다고 봉선서에 기록돼 있다. 그후 한(漢)나라를 세운 뒤에는 ‘치우 사당’까지 세웠다.유방은 축관에게 명해 장안에 치우사(蚩尤祠)를 세우도록 하고 사관(祠官), 축관(祝官), 여무(女巫)를 두었다. 출전하는 장수가 치우에게 제를 올리

배달시대 5세 태우의 한웅 때 발귀리 선인의 제천송문에서 원방각경(하늘, 땅, 사람의 모양)과 위의 무극, 반극, 태극에 대한 언급이 있다.기원전 2707년 치우한웅께서 ‘전쟁의 기’로 사용한 ‘것이 좌독기’라고 한다. 이것이 바로 태극 8괘의 ‘천황기’, ‘오방색기’ 등의 시초라고 한다. ‘태극기’라고 하는 치우천왕기(독섬기, 좌독기)는 우리 배달시대 치

한양을 지키는 군사들에게 중요한 것은 말(馬)이다.당시 동대문 밖이면서 한강 가까이, 뚝섬부근에 푸른 들판이 있어서 말을 길렀다. 오늘날 말 기른 목장이라고 말 마(馬), 마당 장 혹은 목장 장(場)이라고 해서 현재 마장동이 됐다.군사용으로 사육하던 말과 관련이 있는 마장동. 하지만 지금의 마장동은 가축을 잡아서 파는 축산물 시장으로 변했다.그때는 말을 기

한강으로 들어가는 중랑천 하류의 뚝섬은 물결에 떠내려 온 모래로 쌓인, 삼면이 물로 싸여 있으니 섬이라고 불렀다. 조선 초기만 해도 뚝섬엔 꿩도 있고 토끼도 있었다. 임금이 사냥을 할 매를 기르는 야산도 부근에 있었다. 그 산이 응봉산이다임금이 사냥을 할 때 뚝섬에서 나부꼈을 큰 깃발을 생각해 보라 얼마나 웅장했겠는가? 지금 성수대교 서쪽 편에 있는 역인

조선시대에 들어와 1대 태조 때부터 9대 성종 때까지 백여 년 동안 기록을 보면 뚝섬에 임금이 직접 와서 사냥을 한 것이 모두 151회나 될 정도로 임금의 사냥터로 널리 사용됐다.임금이 사냥을 나가거나 군대를 사열할 때는 그 표시로 독기(纛旗-纛 둑 독, 쇠꼬리나 꿩 꽁지로 꾸민 큰 기)를 세웠다고 헌다. 임금의 상징인 독기(纛旗)를 세웠기 때문에 ‘독기를

뚝섬은 조선시대 군대를 사열하거나, 출병할 때, 이 섬에 둑기(纛旗)를 세우고, 둑제(纛祭)를 지낸 곳이라 하여 ‘둑섬’, ‘둑도’라 불렸다. 이후 '뚝섬'으로 발음이 바뀌었다또한 이곳에서 군사들이 활솜씨를 겨루는 등 무예를 사열하던 곳이므로 ‘살꽂이 벌’이라 부르게 됐다는 설도 있다.옛날 ‘진텃마루’(성수1동과 2동에 걸쳐 있던 마을)라는

서울 성동구 성수동에 있는 뚝섬(纛島)은 경마장으로 유명했다. 1954년 문을 연 이후 35년간 운영되다가 1989년 과천경마장을 개장하면서 옮겨갔다.그 트랙 안으로는 간이 골프장도 함께 운영됐는데 과천으로 옮겨갔을 초기에도 골프장을 운영했다. 그러다가 골프공이 경주로에 튀어든다고 해서 골프코스를 폐쇄했다.과거에는 사냥과 사열 그리고 말을 키우는 곳이라 임

좌독기는 전장에서 장수의 상징에서 훗날 임금의 상징으로 변했다. 구한말에 약간 변형되어 고종의 어기(御旗)로 쓰였다. 이것이 곧 태극기가 됐다.태극기의 유래가 좌독기이므로 치우의 사당 독신사가 있었던 뚝섬은 태극기의 산실이라고 볼 수도 있다.태극기는 옛날 고조선 전의 배달시대의 복희로부터 시작됐다. 훗날 전장에서 이 기를 치우가 사용했고 이순신 장군이 전쟁

좌독기(坐纛旗) 중심에는 태극기의 원전인 복희(伏犧) 팔괘에 해당하는 괘(卦)와 생성 원리인 반원 형태가 그려져 있다. 또 외곽에는 낙서 즉 복희 팔괘가 그려져 있다. ‘태극’은 ‘천왕(한웅)기’라고 한다.‘치우천왕기’, ‘좌독기’, ‘둑섬기’ 등으로도 불린다. ‘좌독기’는 주장(主將)의 기(旗)로 행진할 때는 주장의 뒤에 서고, 멈출 때면 장대(將臺)의

조선의 군기(軍旗) 바탕에 태극(太極)ㆍ낙서(洛書)ㆍ8괘(八卦)를 그렸다. 동아시아권 전역에서 군대를 상징하는 깃발로 통용된 깃발이다. 불꽃 모양으로 된 5색의 띠가 있는데, 이것은 5방에 응한 것이며, 별자리 28수를 설명한 것이다. 좌독기는 행진할 때 주장(主將: 장수 중 우두머리)의 앞에 세우고 멈추면 장대(將臺)의 왼편에 세웠던 사각형의 깃발이다.조

초요(招搖)는 북두칠성의 일곱 번째 별 이름이다. 군사용어에도 초요기(招搖旗)가 있다. 예하 지휘관을 호출할 적에 쓰는 깃발 이름이다. 조선시대 군기의 일종으로, 전장에서 대장이 장수들을 부를 때 사용한 깃발들을 통칭하는 이름이다.대부분의 초요기에는 북두칠성이 그려져 있기 때문에 칠성기(七星旗)라고 부르기도 한다. 전시상황이 아닌 때에는 국왕이 참여하는 대

임진란 때다. 이순신 장군이 바다 위 전투함에서 작전을 수행 할 때 예하부대를 지휘하는 데 사용하는 깃발들은 여러 가지가 있다. 당연히 대장의 영을 전하는 ‘영기(令旗)’가 으뜸이다.그리고 ‘오색대휘’가 있다. 청색은 동쪽. 백색은 서쪽. 적색은 남쪽. 흑색은 북쪽. 황색은 중앙의 부대를 지휘할 때 각각 사용한다. 또 ‘초요기(招搖旗)‘가 있다. 청색 바탕