“과거 대만 곳곳에서 독재자의 인자한 미소가 반갑게(?) 맞이하던 시절이 있었다. 한때 40,000개를 초과했던 독재자와 그 동료들의 조각물들이 점점 더 많이 제거되면서 이제는 훨씬 더 희귀한 광경이 되었다.”

“약 200여 개의 조각상이 수도 타이베이 남쪽의 강변 공원에 숨겨져 있다. 그곳에서는 장제스(蔣介石, Chiang Kai-shek) 장군은 원수 제복을 입고, 학자의 예복을 입고, 종마 위에 앉아 사랑하는 아이들에게 둘러싸여 있고, 지팡이에 의지한 채로 있다. 민주적인 대만은 더 이상 비운의 통치자를 위한 공간이 없어 보인다.”

영국의 BBC는 10일자 기사에서 이 같이 대만의 과거와 현재를 비교하면서 중국이 원하고 있는 대만이 점점 더 사라지고 있다고 진단했다.

* ‘지유’는 중국 공산당의 통일 희망의 장애물

대만은 13일 총통 선거를 치를 예정으로, 대만 섬의 급성장하는 정체성이 다시 한 번 시험되고 있다. 선거가 있을 때마다 중국은 대만의 정체성을 주장함으로써 더욱 골머리를 앓고 있는데, 이는 중국이 말하는 ‘평화통일(peaceful reunification)’의 가능성을 무너뜨리는 것이다.

중국의 장제스는 1949년 마오쩌둥의 공산주의 세력에 의해 내전에서 임박한 패배를 면하고 중국을 탈출했다. 그는 ‘중화민국’이 된 대만에 와서 지금까지 남아 있다. 마오쩌둥과 중국 공산당이 통치하는 대륙은 ‘중화인민공화국’이 됐다. 둘 다 상대방의 영토를 주장했다.

장제스도, 마오쩌둥도 대만을 분리된 민족이 있는 분리된 지역으로 생각하지 않았다. 하지만 그것이 바로 대만이 된 것이다.

대만과 달리 중국의 영유권 주장은 결코 수그러들지 않았다. 하지만 100마일에 이르는 해협 양쪽에서 거의 모든 것이 달라졌다. 중국은 더 부유해지고, 더 강해지고, 명백한 위협이 됐다. 대만은 민주주의 국가가 되었고, 중국과의 관계가 시험되고 있는 또 한 번의 선거가 한창이다. 13일 투표 결과가 어떻게 나오든 중국 공산당의 통일 희망에 자유는 위험 요소이다.

* 외성인과 본성인의 의식 차이

아직도 장제스처럼 자신을 중국인으로 보는 사람들이 있다. 그들은 중국을 동경하고 심지어 동경하는 마음으로 바라본다(외성인). 다른 쪽에는 대만 사람들이 깊게 느끼는 사람들이 있다(본성인). 그들은 베이징을 또 하나의 식민지화된 외세로 보고 있다,

마치 장제스와 그 이전의 일본인들처럼 말이다. 또 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 60만 명 정도의 토착민들이 있다. 그리고 정체성에 대한 질문을 경계하는 젊은 이중가치의 세대가 있다. 그들은 대만인이라고 느끼지만 대만이 독립을 선언할 필요는 없다고 본다. 그들은 중국과의 평화를 원하고, 중국과 거래하고 싶지만 결코 중국의 일부가 되고 싶지 않다.

한 50대 여성은 “나는 대만 사람이다. 나는 중화민국(대만)을 믿는다,”고 말한다. 는 1975년 장제스가 사망할 때까지 이끈 국민당의 선거 집회에서 나타난 이례적인 반응이라고 BBC는 전했다.

그리고 이곳은 그들의 심장부인 타오위안 현(桃園縣)으로, 수만 명의 대통령 후보인 허우요이(侯友宜)를 만나고 있다. 국민당은 오랜 숙적인 중국공산당에 평화와 대화를 제안하고 있다. 국민당은 중국정부와 대화를 해야만 대만이 번영할 수 있다고 말한다.

50대나 60대, 본토와 가족이나 사업적 유대가 있는 전통적인 국민당(KMT) 지지자들이 압도적으로 많다. “나는 중국인이다. 대만은 작은 섬에 불과하다. 중국을 보라”고 최근 중국의 우주 발사 속도에 흥분한 50대 남성이 말했다. 그는 “물론 우리는 통일해야 한다. 지금이 아니라 언젠가는 통일을 해야 한다”고 덧붙였다.

대만에서는 지금 “여러분은 여러분 자신을 중국인으로 보십니까 아니면 대만인으로 보십니까?”라는 수십 년 된 질문에 대한 답들이 엇갈리고 있다. 중국 정부로서는 놀라운 일이다. 대만의 정당들에게는 이 춤이 섬세하고 새로운 춤이며, 이념적인 확실성은 조용히 보류되고 있다.

94세의 한 어른은 장제스의 조각상들로 가득 찬 공원을 걸으며 “그들이 이 조각상들에게 한 짓은 옳지 않다”고 말한다. 그 어른은 1947년 18세에 장제스의 군대에 입대하기 위해 중국 남서부의 깊은 산속에 있는 쓰촨성의 집을 떠났다. 1949년 초, 중국 내전이 극적으로 그들에게 불리하게 돌아서자, 94세의 어른의 부대는 보루로 사용될 것을 준비하기 위해 대만으로 운송됐다. 6개월 후, 장제스와 그의 정부, 그리고 백만 명에 가까운 패군이 뒤를 이었다.

그는 그가 곧 집으로 돌아갈 것이라고 생각했다. 그러나 마오쩌둥이 집권한 후, 그는 집에 갈 수 없었고, 수십 년 동안 기다리고 기다려왔다.

그는 1990년까지 고향인 거대한 양쯔강의 지류를 보지 못했다. 그 때까지 그의 가족은 오래 전에 사망했고, 그들 중 많은 사람들이 ‘반(反)혁명가’로서의 그의 행동으로 인해 공산당에 의해 박해를 받았다. 그가 알게 된 그의 어머니와 형은 마오쩌둥의 산업화 운동 기간 동안 굶어 죽었고, 이것이 기근을 일으켰다.

대만에서 70년을 보냈음에도 불구하고 그는 “우리가 이곳에 왔을 때 우리나라는 죽지 않았고, 우리는 여전히 중화민국(대만)”이라고 생각하고 있다. 대만은 30개가 넘는 성 가운데 가장 작은 성 가운데 하나라는 인식이다. 여기서 멀지 않은 곳에 장제스 자신이 잠들어 있는 곳이 있는데, 그가 죽은 지 거의 반세기가 지난 지금도 묻혀있지 않은 검은 대리석 석관 안이다.

그는 “우리는 중국의 통일을 위해 싸웠다”면서 “우리는 중국이 강하고, 통일되고, 독립적이기를 원했다. 그것이 우리의 꿈이었다”고 강조했다. 장제스에게 대만은 그의 상처를 핥고 중국을 재탈환하는 꿈을 추구하는 거점에 불과했다.

타이페이의 거리를 걸으면 여러분은 중국의 지나간 시대의 이름들에 둘러싸여 있다. 난징 동로, 베이핑 북로, 창안 서로 등등.... 교육과 상업에 사용되는 언어는 중국 북부에서 온 방언인 만다린이다.

타이페이는 밀면(국수)과 만두의 도시이다. 또 훌륭한 상하이 음식점들도 많이 있다. 공산주의자들이 정권을 잡으면서 도시의 비즈니스 엘리트들이 대거 빠져나간 유산이다. 하지만 장제스의 유산은 엄청난 대가를 치렀다. 대만인들의 정치적 정체성에 대한 어떤 표현도 무자비하게 짓밟았다.

수천 명의 사람들이 마오쩌둥, 스탈린, 김일성에 필적하는 성격을 가진 장제스 휘하에서 고문, 투옥, 처형을 당했다. 그 시기는 역사책에 백색테러(White Terror)로 묘사됐다. 86세의 정치 활동가 존 첸(John Chen)은 국민당과 중국 공산당이 “같은 사고방식을 가진 일란성 쌍둥이”라고 말한다. 그는 “그들은 우리 모두가 대(大)중국의 일부라는 생각을 가지고 있다."고 말했다. 그는 자신을 중국인이라고 생각하지 않고, 대만사람이라고 말한다. 나이와 관계없이 과거 경력과 경험에 따라 중국인, 대만인으로 나뉜다.

존 첸은 중국에서 이민 온 가족들이 가장 많은 수백만 명 중 한 명이다. 그들은 주로 1600년대 초에 시작된 여러 파도로 푸젠에서 왔다. 그들은 푸젠성 남부 방언의 일종인 대만어를 사용하는데, 영어가 포르투갈어에서 온 것처럼 만다린어와 다르다. 그에게 “대만은 이미 독립적”이고 미래는 밝다고 말한다. 그는 “언젠가 중국 공산당은 무너질 것이다. 그렇게 되면, 우리는 국제 사회에 완전히 합류할 수 있다”면서, “대만이 공통의 문화와 언어를 공유하고 있기 때문에 중국의 일부라는 중국 정부의 주장”을 일축하고 있다.

군사 통치 시대는 이미 오래 전에 끝났고, 대만 전역의 기념물들이 백색테러를 기념하고 있다. 하지만 중국 정부의 끈질긴 주장에 대해, 일부는, 자신들을 어떻게 바라보는지에 대해, 강경하고 젊은 세대들이 다시 생각해보고 있다고 주장한다.

* 지금까지 진보 성향의 민진당의 집권 16년의 영향

진보 성향의 민진당은 한때 지방선거와 국회의원 자리를 얻기 위해 고군분투했던 누더기 옷이었다. 민진당의 집회 언어는 대만어였다. 이제, 민징당은 집권 권력의 정당이다. 민진당은 지난 8년을 포함하여 총 16년 동안 통치했다.

이제 대만의 젊은 지지자들은 유창한 영어를 구사하며, 대만의 공식적인 독립에 대한 긴급한 필요보다 환경과 성소수자 권리에 대해 열정적이다. 민진당의 부총통 후보인 샤오메이친(萧美琴)은 최근 타이베이에서 열린 집회에서 처음으로 대중 연설을 했다. 젊고 카리스마 넘치는 그녀는 관중들에게 큰 인기를 끌었다.

그녀는 증오심을 품고 있다. 일본에서 미국인 어머니와 대만인 아버지 사이에서 태어난 샤오메이친의 가장 최근 직업은 주미 대만 대사였다. 중국의 국영 언론은 그녀가 중국어를 거의 하지 못한다는 소문을 퍼뜨리기에 바빴는데, 이것은 사실이 아니다. 하지만 중국은 중국과 가족관계가 거의 없는 샤오메이친과 같은 정치인들이 부상하는 것을 두려워하고 있으며, 대만을 중국보다 일본과 미국과 더 가까운 곳으로 보고 있다.

민진당을 넘어 이번 선거는 세 명의 총통 후보가 모두 대만계인 첫 선거이다. 1949년 장쩌민과 함께 대만에 온 가족은 아무도 없다. 국민당의 허우유이 총통 후보는 대만 남부 출신의 시장 상인의 아들로, 경찰 계급을 거쳐 국가수사국의 수장으로 올라섰다.

오늘날 민진당은 더 이상 공식적인 독립의 필요성에 대해 이야기하지 않고, 국민당은 중국과의 대화에 대해 이야기하지 않고, 통일의 주제, 즉 대만이 중국의 일부인지에 대해 이야기한다.

국민당 집회에서는 “우리를 보호하는 산이다. 중화민국(대만)이 없으면, 대만은 끝이 난다. 대만은 독립할 수 없다. 독립은 전쟁을 의미한다.”는 말이 자연스럽게 나온다. 이것이 전문가들이 말하는 ‘전략적 모호성(strategic ambiguity)’이다. 지금까지 그것은 베이징을 포함한 모든 사람을 만족시켰다.

하지만 사람들은 그들이 누구인지 정의하는 방식이 아니다. “우리는 오늘날 모두 대만 사람이다. 우리의 조부모님이 어디서 왔는지에 상관없이 말이다.” 우리는 서로 말을 할 때 대만어와 북경어를 혼용한다고 타이페이 근처의 등산로에 있는 한 무리의 등산객들이 말한다고 BBC는 전했다.

그들이 해외로 여행을 갈 때, 그들은 그들이 대만에서 왔다고 말한다. “우리는 사람들이 우리가 중국에서 왔다고 생각하는 것을 원하지 않는다.” 그것은 베이징에게 문제이다, 그리고 이는 공산당의 메시지인 공산당 통치하의 통일된 중국과 배치되는 것이다. 베트인, 위구르인, 몽골인, 홍콩인들에게 전해진 메시지이다.

여론조사에 따르면, 모든 사람들이 대만 사람이라고 생각하지는 않지만, 점점 더 많은 젊은이들이 이런 식으로 기울고 있는 것으로 보인다. 이 새로운 대만에서도, 장제스의 성은 매우 중요하다. 이곳의 많은 사람들은 국민당이 2028년에 그의 증손자를 지명하는 것을 보고 싶다고 말한다.

그리고 샤오메이친은 민진당의 경쟁자로 선전되어 왔다. 둘 중 하나가 이길 수도 있지만, 중국의 과제는 대만 사람들이 결정하는 것이다. 젊은 유권자들이 걱정하는 것은 평화라고 말한다. 21세의 한 젊은이는 “나는 두 명의 남동생이 있고, 그들이 결국 중국과의 전쟁에서 싸우게 될 것이 매우 걱정된다”고 국민당 집회장에서 말했다고 방송은 전했다.

그들의 가장 강력한 동맹국들처럼, 그것이 비현실적이고 심지어 불가능하게 느껴지기 때문에 독립에 대해 말하는 대만 사람들은 거의 없다. 그러나 평화는 그들이 무엇이라고 부르든 간에 그들이 가진 것을 지키기 위한 수단이 됐다. 젊은이들은 “나는 대만 사람이지만 우리 세대에게 가장 중요한 것은 평화”라면서 “통일을 원하지 않는다. 지금 상태를 유지하기를 원한다. 우리는 영원히 이대로 유지해야 한다”고 말하는 젊은이들이 적지 않다.