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대사(大祀) 중사(中祀) 소사(小祀)

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대사(大祀)는 사직(社稷)과 태묘(太廟)이며 대한제국 건국 이후 황단(皇壇)이 추가되었다. 중사(中祀)는 풍운뇌우(風雲雷雨)와 산천(山川)과 성황(城隍), 악·해·독(嶽海瀆) 지리산(智異山)은 전라도 남원(南原)의 남쪽에 있고, 삼각산(三角山)은 한성부(漢城府)의 중앙에 있고, 송악산(松嶽山)은 개성부(開城府)의 서쪽에 있고, 비백산(鼻白山)은 영길도(永吉道) 정평(定平)의 북쪽에 있고, 동해(東海)는 강원도(江原道) 양주(襄州)의 동쪽에 있고, 남해(南海)는 전라도 나주(羅州)의 남쪽에 있고, 서해(西海)는 풍해도(豐海道) 풍천(豐川)의 서쪽에 있고 북해(北海)는 함길도(咸吉道) 온성(穩城)에 있다. 웅진(熊津)은 충청도의 연기(燕岐)에 있고, 가야진(伽倻津)은 경상도의 양산(梁山)에 있으니, 이상은 남쪽이요, 한강(漢江)은 한성부 안에 있고, 덕진(德津)은 경기(京畿) 임진(臨津)에 있고, 평양강(平壤江)은 평안도 평양부(平壤府)에 있고, 압록강(鴨綠江)은 평안도 의주(義州)에 있으니, 이상은 서쪽이다. 두만강(豆滿江:토문강)은 북해(北海:백두산에서 온성(穩城)을 지나 녹둔도로 흐르는 바다) 북쪽 북간도에 있다. 선농(先農)·선잠(先蠶)·우사(雩祀) 목(木)의 운(運)을 맡고 있는 신(神)인 구망(句芒)은 목정(木正)이요, 축융(祝融)은 화정(火正)이요, 후토(后土)는 토정(土正)이요, 욕수(蓐收)는 금정(金正)이요, 현명(玄冥)은 수정(水正)이요, 후직(后稷)이다. 공자(孔子)인 문선왕(文宣王) · 단군(檀君)· 기자(箕子)·고려 시조(高麗始祖)이다.

소사(小祀)는 영성(靈星)·명산대천(名山大川)과 치악산(雉嶽山)은 강원도 원주(原州)의 동쪽에 있고, 계룡산(鷄龍山)은 충청도 공주(公州)에 있고, 죽령산(竹嶺山)은 충청도 단양(丹陽)에 있고, 우불산(于弗山)은 경상도 울산(蔚山)에 있고, 주흘산(主屹山)은 경상도 문경(聞慶)에 있고, 전주 성황(全州城隍)은 전라도에 있고, 금성산(錦城山)은 전라도 나주(羅州)에 있으니, 이상은 남쪽이요, 목멱산(木覓山)은 한성부(漢城府) 안에 있고, 오관산(五冠山)은 송림(松林)에 있고, 우이산(牛耳山)은 풍해도(豐海道) 해주(海州)에 있으니, 이상은 서쪽이요, 감악산(紺嶽山)은 경기(京畿) 적성(積城)에 있고, 의관령(義館嶺)은 강원도 회양(淮陽)에 있고, 영흥 성황은 영길도(永吉道)에 있으니, 이상은 북쪽이요, 장진 명소(場津溟所)는 충청도 충주(忠州)에 있고, 양진(楊津)은 경기 양주(楊州)에 있으니, 이상은 남쪽이요, 장산곶(長山串)은 풍해도 장연(長淵)에 있고, 아사진송곶(阿斯津松串)은 풍해도 안악(安岳)에 있고, 청천강(淸川江)은 평안도 안주(安州)에 있고, 구진익수(九津溺水)는 평안도 평양부에 있으니, 이상은 서쪽이요, 덕진 명소(德津溟所)는 강원도 회양(淮陽)에 있고, 비류수(沸流水)는 영길도(永吉道) 영흥부(永興府)에 있으니, 이상은 북쪽이다. 사한(司寒)·마조(馬祖)·선목(先牧)·마사(馬社)·마보(馬步)·봄에 사명(司命)과 호(戶), 여름에 조(竈), 가을에 문(門)과 여(厲), 겨울에 행(行), 계하(季夏)의 토왕(土旺)인 중류(中霤)에 지내는 제사인 칠사(七祀) · 입추(立秋) 뒤까지 장마가 질 때에 날이 개기를 비는 기청제(祈晴祭)인 영제(禜祭) 영(禜)의 음(音)은 영(永)이다.



무릇 제사(祭祀)의 예(禮)는 천신(天神)에게 ‘사(祀)’라 하고, 지신(地神)인 지기(地祗)에게는 ‘제(祭)’라 하고, 인귀(人鬼)에게는 ‘향(享)’이라 하고, 공자(孔子)인 문선왕(文宣王)에게는 ‘석전(釋奠)’이라 한다. 무릇 제사(祭祀)에 일정한 날이 있는 것이 있으니, 중춘(仲春)·중추(仲秋)의 상무(上戊)와 납향(臘享)에 사직(社稷)에 제사하고, 삭망(朔望)과 영절(令節)인 정조(正朝)·한식(寒食)·단오(端午)·추석(秋夕)·동지(冬至)·납향(臘享)에 태묘(太廟)·계성전(啓聖殿)·문소전(文昭殿)·건원릉(健元陵)·제릉(齊陵)에 제향(祭享)하고, 삭망(朔望)에 만약 별제(別祭)를 만나게 되면 다만 별제만을 지낸다. 영절(令節)에 준원전(濬源殿)과 여러 산릉에 제향하고, 계하(季夏)의 토왕일(土旺日)에 중류(中霤)에 제사하고, 입추(立秋) 후의 진일(辰日)에 영성(靈星)에 제사하고, 경칩(驚蟄) 후의 길일(吉日) 해일(亥日)에 선농(先農)에 제향하고, 계추(季秋)의 길일(吉日) 사일(巳日)에 선잠(先蠶)에 제향하고, 중춘(仲春)·중추(仲秋)의 상정(上丁)에 문선왕에게 석전(釋奠)하고, 삭망(朔望)에 문선왕에게 전을 드리고 만약 석전을 만나게 되면 다만 석전만을 행한다. 중춘(仲春) 중기(中氣) 후의 강일(剛日)에 마조(馬祖)에 제사하고, 중하(仲夏) 중기 후의 강일에 선목(先牧)에 제향하고, 중추(仲秋) 중기 후의 강일에 마사(馬社)에 제사하고, 중춘(仲春) 중기 후의 강일에 마보(馬步)에 제사한다.

무릇 제사(祭祀)에 일정한 날이 없는 것은 모두 좋은 날을 점쳐서 가리게 되니, 협사(祫祀) ·태묘(太廟)에 제향하고, 3년 만에 한 번 협사(祫祀)를 지내게 되는데, 맹동(孟冬) 시향(時享)의 후에 거행한다. 사맹월(四孟月)에 태묘·사직(社稷)에 제향하는데, 태묘와 여러 신사(神祀)에는 기고(祈告)하고, 기원(祈願)이 박절(迫切)하면 좋은 날을 점쳐서 가리지 아니한다. 보사(報祀)하며, 혹은 일로 인하여 기고(祈告)하여, 만약 그 기원을 얻게 되면 보사(報謝)하는 것이니, 만약 수재(水災)와 한재(旱災)를 기도(祈禱)한다면, 입추(立秋)를 기다려 그 후에 보사한다. 중춘과 중추에 풍운뇌우에 제사하고, 산천(山川)과 성황(城隍)도 붙여 제사한다. 중춘과 중추에 악·해·독(嶽海瀆)에 제사하고, 맹하(孟夏)에 우사(雩祀)를 지내고, 중춘과 중추에 명산대천(名山大川)에 제사하고, 중춘과 중추에 단군(檀君)과 기자(箕子)와 고려 시조(高麗始祖)에게 제사하고, 계동(季冬)에 얼음을 떠서 곳간에 넣어 두거나, 춘분(春分)에 곳간에서 얼음을 꺼내면 사한(司寒)에 제향(祭享)하고, 오래 장마가 지면 영제(禜祭)를 지낸다. 재앙이 박절(迫切)하면 좋은 날을 점쳐서 가리지 아니한다. 위의 제사지내는 날은 서운관(書雲觀)에서 기일 전에 예전부터 내려온 관례(慣例)에 준하여 예조(禮曹)에 보고하면, 예조에서는 위에 계문(啓聞)하고 중앙과 지방에 산고(散告)하여 맡은 관사가 직책에 따라 맡아 처리한다.

무릇 제사에 좋은 날을 점쳐서 가리지 않는 것은 태묘에 천신(薦新)하는 일이다. 2월에는 얼음, 3월에는 고사리, 4월에는 송어(松魚), 5월에는 보리·밀·앵도·죽순·오이·살구, 6월에는 가지·동아·능금, 7월에는 기장·피·조, 8월에는 벼·연어(年魚)·밤, 9월에는 기러기·대추·배, 10월에는 감·귤·감자(柑子), 11월에는 천아(天鵝), 12월에는 물고기·토끼이다. 위의 신물(新物)의 생산되는 것을 각 관(官)에서 규정에 의거하여 전사시(典祀寺)에 수납(輸納)하면, 전사시에서 예조에 보고하고, 예조에서 위에 계문(啓聞)하여 즉시 태묘(太廟)에 천신하게 된다. 만약 삭망(朔望)의 전을 만나게 되면 아울러 이를 올리게 한다. 신물(新物)의 익는 것이 혹 일찍 익는 것과 늦게 익는 것이 있으니, 그 익는 것에 따라서 천신하고 월령(月令)에 구애할 필요는 없다. 태묘에 사냥한 짐승을 올린다. 봄사냥과 겨울사냥에 잡은 사슴·노루·꿩 등류를 사자(使者)를 보내어 빨리 가서 태묘에 올리게 한다.

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